Destinatarios: Las iglesias en Galacia, un distrito de Asia Menor, cuyos límites no se han determinado con seguridad.
Temas Principales: Una defensa de la doctrina de la justificación por la fe, advertencias contra la reversión al judaísmo, y la vindicación del apostolado de Pablo.
La Carta Magna de la Iglesia: Esta carta ha sido llamada así por algunos escritores. El argumento principal es en favor de la libertad cristiana, en oposición de las enseñanzas de los judaizantes. Estos falsos maestros insistían en que la observancia de la ley ceremonial era una parte esencial del plan de salvación.
Texto Clave: 5,1 «Estad pues, firme en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud».
Fecha:
San Pablo recorre la región de Galacia en su segundo viaje apostólico (años 50 y 52). Habiendo salido de Iconio. Pablo tenía la intención de dirigirse al oeste, hacia Éfeso. Impedido por el Espíritu Santo (Hch 16, 6) sube hacia el norte y llega a Frigia. torciendo hacia el nordeste llega luego a «territorio gálata» donde lo detuvo una enfermedad (Ga 4, 13-15). Pablo evangelizó aquellas comarcas; a ellas volvería más tarde para visitar a sus discípulos (Hch 18,23) posiblemente al inicio de su tercer viaje apostólico (años re al 58). La carta pudo haber sido escrita en Éfeso o incluso en Macedonia entre el 54 y el 55. No sabemos con seguridad a las comunidades específicas que san Pablo dirigió su carta, pero posiblemente debió ser a varias iglesias de la región de Galacia recorrida por san Pablo con ocasión del segundo y tercer viaje (Hch 16,6;18,23)
GALACIA:
Los creyentes de Galacia mostraron al principio una gran satisfacción a causa del evangelio; y durante un tiempo habían vivido su fe cristiana con la misma alegría y confianza con que también habían acogido la presencia del apóstol (4.13–15). Pero, no mucho después, pareció enfriarse aquel primer gozo y fervor (5.7), lo que coincidió con la aparición entre ellos de serios problemas doctrinales. Por eso, Pablo se sintió movido a escribir esta carta, en la que, por una parte, reprocha la frágil fe de los gálatas y, por otra, denuncia las actividades de ciertos «falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad —la que tenemos en Cristo Jesús» (2.4).
La Epístola a los Gálatas (=Gl) es una preciosa fuente de información acerca de los primeros pasos del evangelio en Galacia. Gracias a ella sabemos de la actividad desplegada por Pablo en una región que cubría gran parte de la zona central del Asia Menor, y que desde el s. I a.C. estaba anexada al Imperio romano con la categoría de «provincia».
Poblaban entonces Galacia los descendientes de antiguas tribus celtas (o «galas», de donde procede el nombre del país) que tres siglos antes habían emigrado desde el centro de Europa. Llegadas algunas de ellas hasta Asia Menor, se establecieron y luego se extendieron poco a poco por los amplios territorios comprendidos en los límites de la Turquía actual.
Fuera de la epístola, únicamente cinco veces se menciona a Galacia en el NT (Hch 16.6; 18.23; 1 Co 16.1; 2 Ti 4.10; 1 P 1.1). Sin embargo, a pesar de esta escasez de noticias, es evidente la importancia que tuvo para la historia de la iglesia. Sabemos, por el testimonio personal de Pablo, que él anunció allí a Jesucristo (4.13), y no cabe duda de que también fundó un cierto número de pequeñas comunidades cristianas dispersas a lo largo y ancho de la provincia.
Para esas iglesias redactó la epístola. Pero no en particular para una sola y determinada, sino para las de Galacia en general (1.2), formadas por creyentes que, en su mayoría o, posiblemente, en su totalidad, procedían del paganismo (4.8).
PROPÓSITO:
Con esas y otras duras expresiones (cf. 1.8–9; 5.10, 12; 6.12–13) se refiere a algunos grupos de origen judío que recorrían iglesias recién formadas y las trastornaban con enseñanzas ajenas y aun opuestas al evangelio, y que, además, atacaban su autoridad y la legitimidad de su apostolado (1.10–12).
Aquellos a quienes Pablo tacha de «falsos hermanos» intentaban convencer a los gálatas de que el evangelio de Jesucristo, para ser perfecto, tenía que seguir sometido a la ley de Moisés y mantener en vigor determinadas prácticas propias del judaísmo, de manera muy especial la circuncisión (3.11–14; 5.1–6; 6.12–13). Eran, pues, judaizantes, quienes, pretendiendo perpetuar la vigencia de normas que en Cristo habían quedado superadas, impulsaban a los creyentes a apartarse de «la verdad del evangelio» (2.5), que es fundamento de «la libertad con que Cristo nos hizo libres» (5.1).
Pablo advirtió en seguida lo serio del peligro que corrían las congregaciones cristianas visitadas por los judaizantes.
Contenido y estructura
La Epístola a los Gálatas está temáticamente relacionada con la epístola a los Romanos. Comienza con una presentación del asunto de que va a tratar (1.1–10) y, contrariamente a lo acostumbrado por Pablo, no contiene acción de gracias ni expresión alguna que dé testimonio de un sentimiento de gozoso afecto. Consta simplemente de un escueto encabezamiento y unas palabras de bendición y doxología seguidas del enunciado principal de la carta: No hay más evangelio que el de Jesucristo.
La epístola está dividida en tres secciones:
Primera sección (1.11–2.21)
Pablo defiende la autenticidad del mensaje evangélico que había predicado en las iglesias de Galacia (1.11–12). De este modo reivindica la legitimidad de su labor de apóstol llamado y enviado por Dios a anunciar a Jesucristo entre los gentiles (1.15–16). Refiere también algunos aspectos de su vida y conducta: su anterior fanatismo judío, que le llevó a perseguir «sobremanera a la iglesia de Dios» (1.13–14); el reconocimiento de su ministerio por parte de los apóstoles de Jerusalén (2.1–9), y su enfrentamiento con Pedro en Antioquía de Siria (2.11–14). Finalmente, pone de relieve el valor de la fe, por la cual Dios justifica al pecador (2.15–21).
Segunda sección (3.1–5.12)
Comienza con una amonestación a quienes habían caído en la trampa del cumplimiento externo de la Ley y menospreciaban así la gracia de Dios (3.1–5). Sigue una consideración acerca de la fe de Abraham (3.6), de cómo la bendición y las promesas que Dios le hizo alcanzan a los gentiles (3.14, 28–29), y de cuál es la vigencia actual de la ley mosaica (3.19–24; 4.1–7). El resto de la sección (4.8–5.12) es una invitación a permanecer «firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres» (5.1).
Tercera parte de la epístola (5.13–6.10)
Consiste en una exhortación a hacer buen uso de esa misma libertad, la cual debe configurar la vida del cristiano conforme a la norma del amor: servirse «por amor los unos a los otros» (5.13) y sobrellevar «los unos las cargas de los otros» (6.2). Esta es la ley de Cristo (6.2) y el camino por donde el Espíritu de Dios conduce a la iglesia (5.16–18, 25). En esta sección se incluye el catálogo de vicios y virtudes mejor conocido como «las obras de la carne y el fruto del Espíritu».
La conclusión de la epístola incluye algunas observaciones a modo de resumen (6.12–17), una nota de Pablo escrita de su propio puño y letra (6.11) y una breve bendición final (6.18).
Fecha y lugar de redacción: Pablo redactó la Epístola a los Gálatas probablemente en Corinto, entre los años 55 y 60, poco antes o poco después de haber escrito a los cristianos de Roma
ESTRUCTURA DE LA CARTA
Saludo: 1,1-5
Amonestación: 1,6-10
PRIMERA PARTE
VOCACIÓN Y EVANGELIO DE SAN PABLO
1. Vocación y misión de San Pablo: 1, 11-24
2. El Concilio de Jerusalén: 2, 1-10
3. Concilio de Pedro y Pablo en Antioquía: 2, 11-14
4. El Evangelio de Pablo: 2, 15-21
SEGUNDA PARTE
LA FE, NO LA LEY, SALVA AL HOMBRE
1. La fe y el don del Espíritu: 3, 1-5
2. La justificación por la fe: 3, 6-14
3. La ley no anula la promesa: 3, 15-18
4. Función de la ley: 3, 19-25
5. Por la fe, hijos de Dios en Cristo Jesús: 3, 26-4, 7
6. Ansiedades de Pablo por los Gálatas: 4, 8-20
7. Agar y Sara, figuras de las dos alianzas: 4, 2-31
TERCERA PARTE
EXHORTACIONES
1. La libertad cristiana: 5, 1-12
2. La libertad y el servicio del amor: 5, 13-15
3. ¡Caminad al impulso del Espíritu!: 5, 16-25
4. Consejos de vida cristiana: 5, 26-6, 10
Epílogo: 6, 11-18
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